正月里来是新年。古人最重视的是于立春前一日祭祀句芒神。句芒是古代民间神话中的木神、春神、东方之神，形象为春天骑牛的牧童，头扎双髻，手执柳鞭，亦称芒童。仪式隆重，心存敬畏，官民同拜，祈盼新的一年风调雨顺，五谷丰登，四时和美，国泰民安。
正月是美食季节，恰是淮浍漴潼沱之渔蚌肥美时，河蚌烧咸肉，歪歪肉烩粉丝，螺蠃肉炒韭菜，大快朵颐，浓郁的家乡风味。古人称之为长淮珍品，而取之以时令。笔者有小文以记之（《「舌尖上的五河」长淮珍品——渔蜯》）。
古代的元宵节原来有六天之久，从正月十三至十八日。民间歌会，舞龙耍狮，花团锦簇，张灯结彩。华灯初放，人约*昏，猜谜赏月，络绎不绝，普天同庆，与民同乐，煞是艳羡古人丰富的文娱慢生活。记得很多年前五河县还在主城区举办元宵灯会，游龙走凤，流光溢彩，摩肩接踵，热闹非凡。而后竟以安全原因一停了之，惜哉！岂因噎废食乎！
壬寅年正月初四是戊子日，其年夏月高温，禾稼青虫反复，农民苦之。癸卯年正月初十又逢戊子日，古人占子为蝗灾，今夏农业仍需防范虫害。
探寻古人生活，只为今人保留些许传统记忆。春天到了，农事抬头，百业待兴，生活继续。
《光绪重修五河县志》附《光绪重修五河县志》之《风俗时序》：
正月建寅：（古时正月斗指寅，今以千余年，以岁差不准故，但纪月之所建）先立春一日，县官及同寅迎春于东郊，祀句芒神（俗谓芒神曰傲牧子。每年按立春日，干支以象老幼及衣帽之颜色，或跣或袜履，或帽或否；又以年之前后立于牛之前后，如元旦立春，则神牛并立；阳日在左，阴日在右；俗以帽鞋为闲，否则为芒，神闲则农芒，神芒则农逸）。
次日，届时鞭牛以送寒气（月令云：土牛，今则代以纸）。
立春后宜晴暖，遇雨则曰反春，寒气不退，二麦迟熟而减收。
元旦黎明各官拜，朝及各庙拈香。民间未明祀灶，然后拜祀天地神祇及祖先，毕，具衣冠，互相往来道贺，谓之拜年。（有丧者免）
占候：黎明，四方有*气，岁则大熟；白气主有警；青主有蝗；赤则主旱；黑则主水。终夜宜鸡犬无声而闇，谚云：元朝一黑四边天，鸡犬无声大有年。鸡若先鸣，须早起（谓农忙也）；犬如先吠，莫安眠（谓宜防盗窃也）。
自元旦至初八日（或云至十五日）均宜晴（北史魏收传云：一鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八谷，或又曰：一鸡二犬三羊四猪五马六牛七人八谷九果十蔬）。
又以正月上旬占子日，谚曰：甲子丰年，丙子旱，戊子蝗虫，庚子乱，惟有壬子水连天，都在正月上旬看。若是上旬无一子，朝中大臣换一半。
又日落时宜清爽而无云翳，正月内如有十日见日落，则岁大熟，少一日即减一成，如仅五六日，则灾歉矣。
正月内不宜闻雷，雷则人畜田禾俱有损，尤忌值元宵节。谚曰：雷闻正月节，二月雨不歇，三月见干田，四月田开裂，屡验。
元宵节自十三日始至十八日止，民间各赛灯会以祈岁，文人或制灯谜，悬采以争胜。
是月荐韭*渔蚌（味极肥美，称长淮珍品，时及清明则不取）。
立春后十日宜插柳移植各树，农耘二麦、油菜，蓄粪草，鷇鸡。
《光绪重修五河县志》